Kagyü
| Inhaltsverzeichnis |
Entstehung
Die Kagyü-Schulen des tibetischen Buddhismus (Vajrayana) gehen auf Marpa dem Übersetzer (1012-1097) zurück, der die Mahamudra Übertragungslinie von Tilopa (928-1009) und Naropa (956-1040) weiterführte. Außerdem studierte Marpa bei den großen indischen Meister Jnanagarbha, Maitripa und Kukuripa. Er traf während seiner dritten Reise nach Indien Atisha (982-1054) und studierte bei ihm die Lehren der früheren Kadampa-Schule. Von seinen Reisen nach Indien, wo er sich zusammengenommen 17 Jahre aufhielt, brachte er viele buddhistische Schriften mit und übersetzte diese ins tibetische. Er ist einer der großen Übersetzer, die die Tradition der Neuen Übersetzungen (Sarma) begründete. Zu den Sarma-Schulen der neuen Übersetzungsperiode zählen heute die Kagyü-, Sakya- und die Gelug-Schule, im Gegensatz zu den alten Übersetzungen aus dem 9. Jahrhundert, aus denen sich die Tradition der Alten Übersetzungen (Nyingma) entwickelte. Marpas Hauptschüler war der in Tibet wegen seiner entbehrungsreichen Lehrzeit und seinen spirituellen Gesängen weithin bekannte Yogi Milarepa (1042-1123). Milarepa wurde erst nach einer langen Phase äußerst harter Prüfungen in die tantrische Praxis eingeführt. Er führte während seiner Praxiszeit ein äußerst entbehrungsreiches Leben und ernährte sich zeitweise überwiegend von Brennnesseln, daher wird er auf vielen Darstellungen mit grünlicher Hautfarbe gezeigt. Milarepas wichtigste Schüler waren der spätere Tertön Rechung Dorje Dragpa (Rechungpa) (1084-1161), der die Lebensgeschichte Milarepas überlieferte und der Mönch Gampopa (1079-1153) aus Dagpo. Gampopa wurde wegen seiner Gelehrsamkeit berühmt. Auch im Westen bekannt ist sein Werk zum Stufenweg (Lamrim) "Juwelenschmuck der Befreiung". Er begründete die für die Kagyü-Schulen typische Form der Belehrung, indem er die klösterliche Tradition der früheren Kadmapa und die Yogi-Tradition der indischen Meister miteinander verschmelzen ließ.
Schulen der Kagyü-Tradition
Gampopa hatte vier Hauptschüler, die in der Folgezeit vier Schulen gründeten. Zu diesen Schulen zählen :
- Barom-Kagyü (hBah.rom), gegründet von Barompa Darma Wangtschug
- Pagru-Kagyü (PHag.gru), gegründet von Pagmo Drupa Dorje Gyalpo
- Karma-Kagyü (auch Kamtsang-Kagyü genannt), gegründet vom 1.Karmapa Je Düsum Khyenpa
- Tsalpa-Kagyü, gegründet von Zangyu Dragpa Darma Drag (Shang Rinpoche) (1121-1193)
Von Gampopas Schüler Phagmorgrupa gehen die acht weiteren Kagyü-Schulen aus. Diese sind:
- Drikung-Kagyü
- Drukpa-Kagyü
- Hugreb-Kagyü
- Krophu-Kagyü
- Taklung-Kagyü
- Trubo-Kagyü
- Yabzang-Kagyü
- Yelpa-Kagyü
Einige der kleineren Linien sind heutzutage nur sehr wenig verbreitet.
Eine weitere Linie der Kagyü ist die heute die nur in Teilen eigenständig erhaltene Tradition namens
- Shangpa-Kagyü
Lehren
Die Hauptübertragung der Kagyü-Schulen ist die Lehre des Mahamudra ((Großes Siegel oder Grosses Symbol), die von Naropa an Marpa übermittelt wurde und die sog. "Sechs Yogas von Naropa", die nahezu in allen Schultraditionen des tibetischen Buddhismus zu finden sind.
Zu den Sechs Yogas von Naropa zählen:
- Yoga der inneren Hitze (Tumo)
- Illusionskörper-Yoga (Gyulü)
- Traumyoga
- Yoga des klaren Lichts
- Bewusstseinsübertragung (Phowa)
- Yoga des Zwischenzustandes nach dem Todeseintritt (Bardo)
Wichtige tantrische Praktiken die in den Kagyü-Schulen weitergeben werden sind die Yidampraxis über Hevajra, Chakrasamvara und Vajravarahi.
Lamas
Verbreitung
Neben dem ursprünglichen tibeto-mongolischen Verbreitungsgebiet, sind Kagyü-Schulen auch in Europa und Amerika, sowie Teilen Nordasiens zu finden. In Europa sind einige Schulen der Kagyü-Tradition auch in Deutschland, Österreich und der Schweiz zu finden.
Links
- Drikung
- Drukpa in Deutschland und international
- Diamantweg Deutschland und international
- Kagyu Tradition
- Kamalashila Institut
- Karma Dzong -buddhistisches Zentrum (Shambala/Vajrayana) Marburg
- Karmapa Ugyen Trinley Dorje
- Karmapa Thaye Dorje
- Padmaling
- Palden-Dharma-Tare-Ling
- Rangjung Yeshe
- Shangpa-Linie
Literatur
- Chögyam Trungpa, "Der Mythos der Freiheit und der Weg der Meditation", Theseus Verlag, Berlin 2001, ISBN 3-89620-099-2
- Chögyam Trungpa, "Spirituellen Materialismus durchschneiden", Theseus Verlag, Berlin 1999, ISBN 3-89620-100-X
- Chögyam Trungpa, "Weltliche Erleuchtung", Arbor Verlag, Freiamt 2002
- Gampopa, "Der kostbare Schmuck der Befreiung", Theseus Verlag, Berlin 2000
- Gendün Rinpoche, "Der grosse Pfau-Die Umwandlung der Emotionen im tibetischen Buddhismus", Theseus Verlag, Berlin 1995 ISBN 3-89620-063-1
Havlat Henrik (Übers.) Milarepas gesammelte Vajra-Lieder, Band 1+2, Theseus Verlag Berlin 1996 u. 1997
- Jamgon Kongtrul, "Der große Pfad des Erwachens", Theseus Verlag, Berlin 1995, ISBN 3-89620-027-5
- Karmapa Wangtschug Dordsche, " Mahamudra - Ozean des Wahren Sinnes, Theseus Verlag Berlin, Band 1 ISBN 3-89620-045-3,Band 2 ISBN 3-89620-036-4, Band 3 ISBN 3-89620-049-6
- Tagpo Tashi Namgyal, "Mahamudra: The Quintessence of Mind and Meditation", Shambala Publications, Boston u. London 1986